Lenape礼仪俱乐部

我们不知道是谁雕刻了这个装饰有装饰的木制俱乐部，但我们推测它是由Lenape的人赠予欧洲的。 木材可能来自山核桃树。 装饰是贝壳和铜。 这些贝壳可能是牡蛎或蛤，并且与Lenape制作和送给吸血鬼的习俗有关，这种习俗雕刻的贝壳珠带非常难于制作，因此非常珍贵。 铜很可能是欧洲来源的​​，要么从水壶等贸易商品中切出，要么从沉船中回收。 沿着鼻子和在杆头上雕刻的面部眼睛上方的刻痕可能是指战士脸上的油漆或纹身或划痕。 顶结模仿蜥蜴或蛇的形状，模仿传统的男性发型和剃头。 手柄上的脚完成了该俱乐部的拟人化； 尽管俱乐部可能象征着战士，但它是作为礼物送给人们的，被认为已用于礼仪和外交目的。

它可能是出于真诚的姿态，或者是瑞典人与其邻居之间现在失去了解的一部分。 该俱乐部似乎曾被赠予约翰·比约恩·普林茨（JohanBjörnssonPrintz），他是特拉华河上新瑞典殖民地的第三任总督，重达400磅，大约在1642年至1654年之间。俱乐部是瑞典的Skokloster Castle and Armory的收藏品。 俱乐部的故事以及使之动人的工艺使我们想起，早在欧洲人出现之前，纽约和新泽西州就早已成为人们称之为家的地方。

勒纳佩人（后被称为特拉华人）在17世纪初居住在从宾夕法尼亚东部到纽约州东南部的大西洋沿岸地区，包括哈德逊河口和长岛西部，也就是后来的纽约市所在地。他们讲一种东部阿尔冈昆语——曼哈顿的方言很可能是蒙西语，这既是勒纳佩人的另一个名字，也是^印第安纳州芒西市的名称。在普林茨、德拉瓦尔、哈德逊或米努伊特等欧洲人到来与他们进行贸易并最终驱逐他们之前，勒纳佩人的祖先已经在如今高楼林立、郊区绵延的区域生活和狩猎了一千多年。勒纳佩人可能在欧洲人到来之前就在这里生活了一千年，他们只是过去八千年来生活在北美海岸这一地区的众多文化中的最后一个。

在林地后期（公元900 – 1600年），利纳佩人组织了由自愿管理的小乐队。 他们没有王子，也没有国王。 他们实行了园艺，狩猎和聚会的生活方式。 他们清理并种植了玉米，豆类和西葫芦“三姐妹”组合的花园，这些作物是在中美洲种植的，其种子和耕种要求与北方亲密交易。 他们捕猎鹿，熊，家禽和其他野生动植物，并且是熟练的渔民，利用春季和秋季的鱼类奔跑并收集牡蛎，蛤lam和其他无柄海洋生物。 在树林和沼泽中，他们收集了野生植物作为材料和药品，并依靠林地家园中大量的木材资源来建造独木舟和树苗，树皮，棚屋和长屋的圆形避难所。 他们拥有丰富的口头文化，但没有书面语言，并且与土地，水域和季节之间存在精神联系，并通过日常经验得到加强，并结合了表达连续性，谦逊和慷慨的意识形态。

面对欧洲的侵略，莱纳佩的意识形态并没有持久。 在新阿姆斯特丹，自1638年州长威廉·基夫（Willem Kieft）到达并坚持要向当地的利纳佩乐队（Lenape）乐队致敬以来，荷兰人和利纳佩（Lenape）之间就一直在制造麻烦。 同时，伦纳佩犬（Lenape）发现，在未开垦的土地上徘徊的猪和牛在他们的玉米田里是一种害虫，是狩猎的公平游戏。 争执不断加剧，于1643年1650月在帕沃尼亚（后来的泽西市）和利勒胡克钩（在后东城）屠杀了Lenape人民。在接下来的十年中，双方都发生了报复性袭击，包括严重的酷刑和残害事件。死者，并使用欧美武器（包括步枪，弓，箭，钢刀和木制棍棒）进行了作战，与之不同。 尽管在1655年代恢复了暂时的和平，但在康涅狄格州的英国殖民者协助荷兰人焚烧他们能找到的每个Lenape村庄以结束“基夫特战争”后，这种和平才得以恢复。 这是该地区里纳佩（Lenape）终结的开始，结果是1664年被荷兰人取代的Printz和瑞典人，然后是XNUMX年屈服于英国武装直升机的荷兰人。

尽管一些勒纳佩人一直生活在该地区直至18^世纪和19^世纪，但许多人迫于欧洲殖民者的压力被迫西迁。勒纳佩人曾被俄亥俄河谷的应许之地所环绕，但在法国印第安战争（1754-1763）期间，他们夹在英国和法国之间；随后，在独立战争（1775-1783）期间，他们又陷入了美国人和英国人的夹缝之中。基督教也使勒纳佩人内部出现分裂，一些人皈依了这种新的宗教，而另一些人则坚持传统信仰。年轻的美国政府在旧西北地区发动了被称为“特库姆塞战争”（1811-1813）的战争，迫使他们再次迁徙。一些人迁往了后来成为密苏里州和印第安纳州的地方，一些人迁往了加拿大，还有一些人则前往了德克萨斯州和威斯康星州。如今，勒纳佩部落在俄克拉荷马州和威斯康星州获得了联邦政府的承认，加拿大也承认勒纳佩原住民，并在安大略省西南部设立了保留地。许多个人、家庭和团体已经返回他们在美国东部的古老领地，这片土地是纽约市过去、现在和未来不可磨灭的一部分。

深入阅读 

• Cantwell，A.-M.，Wall，D。diZerega，2001年。“发掘哥谭：纽约市的考古”，耶鲁大学出版社，康涅狄格州纽黑文。
• 戈达德，I.，1978年。特拉华，第213-239页，“北美印第安人手册”，史密森尼学会，华盛顿特区。
• RS，Grumet，1981年。“纽约市的美国原住民地名”，纽约市博物馆，纽约。
• 卡夫（Kraft），HC，2001年。“莱纳佩-特拉华印第安人的遗产：公元前10,000年-公元2000年”，莱纳佩图书，新泽西州南奥兰治
• 利普曼，安德鲁。 “咸水边境。印第安人与美国海岸竞赛”，耶鲁大学出版社，康涅狄格州纽黑文，2015年。
• EW，桑德森，2009年。“曼纳哈塔：纽约市的自然历史”，纽约，艾布拉姆斯。
• 加利福尼亚州，韦斯拉格，1989年。“特拉华印第安人：历史”，罗格斯大学出版社，新泽西州新不伦瑞克省

我们问作者，为什么要学习历史？ 

我痴迷于未来的发展。 历史上提供了无数案例研究，这些案例研究涉及人类价值观，理解和决策如何创造了我们的世界，并暗示了我们为未来创造的世界。