尼科尔Maskiell教授
Nicole Maskiell 是一位历史学家，专门研究英荷殖民地美国的家庭奴隶制网络。 Maskiell 博士是南卡罗来纳大学的历史学助理教授、公共历史学主任和麦克劳斯兰学院研究员。 她目前的图书项目，即将于 2022 年夏天与康奈尔大学出版社出版，题为 束缚：奴隶制和北方绅士的创造 它将奴隶制作为有钱的东北精英崛起和持久影响力的关键组成部分。 Maskiell 博士来自中西部，但在纽约州北部和哈德逊河谷都有家庭关系。
1) 什么是殖民主义，它在新荷兰的作用是什么？
殖民主义是一种文化移植其人口、经济、信仰、建筑和生态环境的过程，以要求对以前的外国地区拥有所有权或领土。 新荷兰是全球荷兰帝国的一小部分，该帝国被两家主要公司——荷兰东印度公司和荷兰西印度公司殖民。 这些公司由董事会经营，由多层次的管理团队组成，并由普通的荷兰公民投资。 荷兰东印度公司是迄今为止最赚钱的两家公司。 荷兰西印度公司 (WIC) 由一个名为 Heren 19 的董事会经营，他们负责监督西非堡垒、巴西、南美沿岸被称为狂野海岸的殖民地以及南加勒比地区的殖民化库拉索岛、阿鲁巴岛、博内尔岛和新荷兰。
在新荷兰，荷兰西印度公司是荷兰共和国殖民该地区的主要雇主和主要手段，但来自欧洲其他地区的私人公民和移民也迁移到该地区。 富裕的荷兰人以被称为赞助权的大笔土地赠款的形式获得移民的激励，这些土地旨在由包括佃农、仆人和奴隶在内的混合劳动力工作。 尽管有这样的计划，但只有其中一项赞助在经济上可行：Rensselaerswyck（现奥尔巴尼的一部分）在新荷兰北部的庞大赞助。 新荷兰主要由一家公司管理，并由文件中称为董事或总干事的一系列州长“统治”，他们是荷兰西印度公司的雇员。 来自巴西、斯堪的纳维亚半岛、不列颠群岛等许多不同地方的私人定居者，以及来自塞内冈比亚、加勒比和安哥拉的非洲人和非洲裔人在新荷兰定居。
2) 荷兰大西洋世界的奴隶制制度有何独特之处？ 您如何从边界和流动性的角度来描述新荷兰的非洲人的自由和奴役的本质？ 荷兰西印度公司谈判权力和自由的过程和手段是什么？
荷兰大西洋世界的奴隶制不受英国、西班牙和葡萄牙等法律的约束。 学者们认为，这在早些年为某些主要由公司拥有的被奴役的人创造了一条谈判自由的途径，例如进入法院、教堂，甚至是手淫。 最近的工作已将该系统置于全球荷兰帝国的更广泛框架内，并发现这种访问不是新荷兰的仁慈特征，而是公司在被奴役人群社区内创建分层系统的方式——两者都在新荷兰和其他地方。 该系统在被奴役者中产生了一定程度的忠诚度，这些人是公司在面对欧洲移民人数少的情况下用来要求土地的一群人。
一些以前为公司所有的被奴役的人能够为自己争取自由，后来又为他们的家人获得了自由地位。 他们在社区拥有土地，并在荷兰归正教会举行婚礼和洗礼。 这种史无前例的书面记录使历史学家能够重建新阿姆斯特丹的非洲和非洲裔居民之间的联系。 历史学家安德里亚·莫斯特曼（Andrea Mosterman）表明，至少在新阿姆斯特丹，这种自由可能是物理上接近的结果。 许多被奴役的人住在教堂、法院和小酒馆的步行范围内。
虽然这些故事可以揭示一些被奴役者的独特经历，但新荷兰的大部分被奴役人口——非洲人、非洲人后裔和土著人的混合群体——并没有享受到这种接触，过着贫困的生活、辛劳和退化。 荷兰殖民地内其他定居点的社区建设和访问各不相同，荷兰西印度公司拥有的人和私人拥有的其他人之间的被奴役者的经历大不相同。 被奴役的人因出售而遭受生命损失——有时是在公开拍卖中——并被分配到如此艰苦的工作，作为对定居点白人居民的惩罚。 被奴役的人的自由受到他人一时兴起的限制，他们可以被重新奴役，作为对犯罪的惩罚或未能满足他们的自由条件，例如支付一定数量的收获收益。
3) 黑人是如何在新荷兰建立和维持社区和社会联系的？
黑人使用多种途径在新荷兰建立和维持社区和社会联系。 在新阿姆斯特丹，社会关系是由接近建立起来的。 在 Rensselaerswyck 和 Beverwijck（现代奥尔巴尼及其周边地区），被奴役的人在包括仆人在内的混合劳工家庭中生活和工作，而那些被奴役的人则在其他定居点，如斯克内克塔迪、长岛和 Wiltwijck（现代金斯敦） ，过着更加孤立的生活，但仍然知道与其他社区建立联系的可能性。
一些被奴役的夫妇一起被卖掉，这是荷兰殖民地的一种奴役特征，学者们曾经指出新荷兰奴役的性质更为温和，但最近被重新评估以强调性别关系在土地和劳动中的重要性殖民地生存。 在中西部非洲社会，许多被奴役的人都来自于女性维护的花园，而男性则掌握了饲养牧场的知识，这些关键技能在新阿姆斯特丹以及在荷兰帝国最南端的佩特鲁斯·斯图伊文森特 (Petrus Stuyvesant) 的领导下都得到了应用到达：库拉索岛（位于现代委内瑞拉北部）。 通过了法律法规来保护被奴役者的花园，在现有交易文件中记录的至少两对夫妇突出了他们的生产技能——文件中称为“她的丈夫”的露西亚和约瑟夫从新阿姆斯特丹到库拉索在牧场放牛，Petrus Stuyvesant 将她和她的伴侣卖给 Jeremias van Rensselaer 时突出了一位无名被奴役妇女的种植技巧。
考古发现和其他档案记录表明，黑人共同分享欢乐时光——玩骰子、庆祝 Pinkster 等节日或在酒馆聚会。 他们使用命名来标记彼此之间的关系——以社区中的杰出成员命名他们的孩子，保留地方历史，如姓氏 Angola 或 Kongo 所证明的，使用血缘关系或收养关系来传递关系，在 Reytory 的情况下安哥拉以及其他自由的黑人男女，土地。 他们选择他们社区的杰出成员作为洗礼见证人，有时甚至选择白人社区的成员，例如商人、牧师，对于至少一组被奴役的儿童，总干事的妻子 Judith Stuyvesant。 一些婚姻在荷兰归正教会中得到正式承认，有几对夫妇选择在对他们的社区具有深刻个人、家庭和历史意义的地方结婚，例如在 Petrus Stuyvesant 的 bouwerijs（boweries 或农场）上竖立的小教堂。
4) 黑人在新阿姆斯特丹住在哪里？ 他们是在镇中心还是在郊区？ 这是否随着时间而改变？ 为什么？
在新阿姆斯特丹的最初几十年里，大多数黑人归荷兰西印度公司所有，他们被安置在堡垒旁边的一栋大房子里。 在随后的几十年里，他们从那个地方搬走了，但仍留在整个定居点的几个关键地区。 1659 年，Petrus Stuyvesant 授予 XNUMX 名自由的黑人家庭在马车路上耕种和定居的土地，一些被奴役和自由的人在主要定居点外的农场或 bouwerijs 生活和工作。
如前所述，这种接近提供了一种独特的通道，使新阿姆斯特丹的一些黑人社区成员可以进入教堂、小酒馆等社交场所和法院。 随着新荷兰沦陷于英国，这种准入受到几波法律的严重限制，这些法律限制了自由和被奴役的非洲和非洲后裔的社会化，并慢慢侵蚀了自由黑人的土地足迹在早期已经设法拥有土地。 然而，这些变化不仅是新政权和新英格兰移植的产物，而且是由同一荷兰邻居的后裔制定的，这些邻居在早期与非洲和非洲裔邻居一起生活在混合社区中，作为更广泛地转向从原住民手中夺取土地并声称拥有对被奴役人民生活的所有权。
5) 新阿姆斯特丹的奴隶制和黑人生活制度与新荷兰殖民地的其他地区有何不同？
相对于新荷兰殖民地的其他地区，新阿姆斯特丹的奴隶制制度是独一无二的，因为该市的许多被奴役的人直接归西印度公司所有，而殖民地其他地区的大多数奴隶则归西印度公司所有。由私人。 这种奴隶制的公司模式使个人致力于建造防御工事、修复水坝和水道、耕种、清洁、烘焙、从事熟练的劳动，以及增强城镇的防御力量。 事实上，Petrus Stuyvesant 直接将军特别要求将强大的奴隶派往殖民地，他们可能会被派去保卫它。
在边远地区，这项工作是为个别奴隶主的利益而进行的，因此工作模式在性质上可能会更加多样化。 一个名叫 Andries 的人被 Rensselaerswyck（现代奥尔巴尼附近）的主管 Jeremias Van Rensselaer 束缚，专门担任马夫。 另一个被奴役的人，他的名字已被历史遗忘，为耶利米斯从事各种艰苦的工作。
与殖民地其他地区相比，新阿姆斯特丹的更多人获得了自由。 1644 年，大约 XNUMX 名新阿姆斯特丹第一批被奴役的男女在从城市向北的主要鲍厄里（农场）道路沿线获得了自由和土地，前提是他们继续每年向殖民地缴纳税款。 - 奴役，尽管他们的孩子没有被赋予自由。 这就是被许多历史学家称为半自由的情况。 整个荷兰时期在新阿姆斯特丹发生了额外的人工操作，但在殖民地的其他地区很少有记录。
6) 新阿姆斯特丹的黑人居民会做什么工作？ 对于被奴役的人和自由的人来说，这会有什么不同？ 这将如何因性别而异？ 被奴役的人是为自己工作还是只为他们的奴隶工作？
在新阿姆斯特丹，被奴役和自由的人从事各种各样的任务。 被西印度公司奴役的人被指控维护城墙和其他防御工事、水坝和水道，以及农业、畜牧业、清理木材和其他劳力，包括与民兵一起保卫城镇免受攻击。 妇女还负责农业，以及清洁、烹饪和家务。 一些自由的人拥有土地，但作为他们继续自由的条件，他们被要求缴纳历史学家苏珊娜·肖·罗姆尼 (Susanah Shaw Romney) 证明的税，将他们降低到维持生存的水平。 一些被奴役的人获得工资，而其他人则从事欧洲定居者认为令人反感的工作，例如担任刽子手或警卫。 至少有一个人通过这种服务获得了自由。
7) 你能告诉我们新荷兰黑人和土著社区之间的互动吗？
最近在塞内卡人中发现了一名非洲妇女的尸体，证明非洲和土著人的接触早于新荷兰的建立和荷兰人的定居。 这名妇女的遗体显示出雅司病（一种在西非常见的疾病）的证据，约会发现她死于 XNUMX 世纪之交。 另一个人，非裔葡萄牙水手扬·罗德里格斯（Jan Rodrigues）成为曼哈顿第一个非本地居民。 他与 Lenape 建立了关系，并与社区通婚。
黑人和土著人都受到新荷兰的欧洲居民的奴役，就位于伦斯勒斯威克北部定居点的 Jeremias Van Rensselaer 的家庭而言，他们彼此并肩工作。 但非洲人后裔也受到土著群体的奴役，例如莱纳佩人，他们将被奴役的黑人与荷兰人进行交易。 黑人和原住民有时都被派去追捕被指控逃跑的人，就像一群从长岛逃跑的人一样。 被奴役的黑人战士被用于对抗埃索普斯（居住在河西岸的莱纳佩社区，现在在现代阿尔斯特和沙利文县被称为哈德逊）的战争中，并支撑了殖民地的防御工事。 Petrus Stuyvesant 将一群 Esopus 战士和战俘送到库拉索岛，与被奴役的黑人一起劳动作为公开惩罚，这是将土著人民转移到遥远的奴隶市场的区域趋势的一部分。
8) 新荷兰的黑人社区是如何重新融合非洲、欧洲和土著文化传统的？
新荷兰的黑人社区反映了不同文化传统的异质混合。 长岛遗址的考古研究，如在谢尔特岛的西尔维斯特庄园所做的研究，提供了来自土著和非洲作品的多民族文物宝库，讲述了一个没有被书面记录保存的混合劳动的故事。 熟练的劳动力，例如具有驯马能力或牧场经验的能力，可能反映了塞内冈比亚和中西部非洲等非洲地区的起源。 语言的灵巧出现在早期失控的奴隶广告中，被称为色相和哭泣，这些广告的特点是能够自我解放的人，他们掌握了欧洲、非洲和本土语言，如莫霍克语和莫西干语。
被奴役的人处理和交易 sewant 或 wampum，在新荷兰的市场上用作贸易物品的本土贝壳珠。 这些珠子主要被原住民用于建造作为该地区外交中心的仪式性金边带。 将非白人人口定义为非洲人、欧洲人和土著人的混合群体的法律法规反映了这三个不同民族的混合，而这三个不同民族的后裔将他们的饮食方式、宗教庆典、葬礼和语言遗产结合起来，创造独特而持久的地域文化。
9) 我们应该如何描述新荷兰的非洲侨民？ 档案资料中使用了哪些术语，以前的历史著作中使用了哪些术语，以及今天使用了哪些术语？
目前可以用来描述在新荷兰的非洲侨民的可接受的术语包括非洲人、非洲人后裔、黑人（尽管应避免将人称为“黑人”）、非洲-荷兰人、卢斯科-非洲人、克里奥尔人和混血儿。 在可能的情况下，应始终优先考虑特定性，因此请按名称和他们在非洲的原产地具体提及历史演员，例如刚果或塞内冈比亚。 Black 和 Native 的大写是标准的。
在档案记录中，经常使用各种术语来描述非洲侨民，这些术语在今天不合适或目前不使用，例如“Neger”或“Negro”。 “奴隶”与“被奴役”、“主人”或“情妇”与“奴隶”等其他术语已成为学术界讨论的焦点。 目前用于描述非白人生活的所有术语都应该承认个人的全部人性和他们故事的价值。
10) 我们应该如何理解档案中的沉默？ 历史学家如何超越这些空白来了解那些声音可能没有被保存下来的人？
书面文件是历史学家最常用于构建过去叙述的来源，但正如学者们所指出的那样，这些文件对被奴役或边缘化的人民提供了一种歪曲的观点。 通常，包含被奴役或边缘化证据的现有文件通常仅包含顺便提及或强调它们不是人类，而是作为待售物品、库存物品或犯罪记录。 文件证据本身就是剥削和压迫的工具，这是一个事实，奴隶制历史学家继续平衡使用这些工具来重建过去的需要。
那么，我们如何才能重建一个有意义的故事，突出档案不适合的人的经历呢？ 学者们使用不同的技术，例如“反谷物”阅读文件或挑战使用这些文件来表达自己观点的殖民者和奴役者的观点，以及部署其他分析模式，如空间和考古手段来拓宽来源基础从中可以构建叙事。
