Penhawitz.

Penhawitz (d.1643) 是 Lenapehoking 的土著领袖，Lenapehoking 是 Lenape 对祖先土地的称呼，包括曼哈顿岛、长岛、下哈德逊河谷和上特拉华河谷的大部分地区。 他是卡纳西附近的一个主要社区 Keschaechquereren 的领导人，该社区现在位于布鲁克林的弗拉特布什。

早在欧洲人踏上它的海岸之前，Lenape 就已经在 Lenahepoking 为自己建立了社区。 考古证据表明，Lenape 人生活在现代地区相对较小的社区，例如射箭场、沃德角和华盛顿高地因伍德——他们位于海岸的海湾和小海湾，以便获得淡水和野生食物。 在陆地上生活意味着他们根据一年中不同时间在某些地区可用的东西而季节性地四处走动。 

他们为季节性露营地建造了临时但坚固的住所，并将收集到的食物储存在土坑中。 他们还在季节性露营地、渔场、农场、狩猎场和更永久的住所之间建造了步行道。 在这些生活区下面是他们用来安葬家人和亲人的墓地，这些墓地将与人们一起旅行并被重新埋葬，以加强人们与他们所居住空间之间的联系。 这些是欧洲人在抵达北美时遇到的那种 Lenape 社区，其中有 Penhawitz 等领导人。

根据现有记录重建 Penhawitz 以及他的一些亲属的生活，向我们表明，Lenape 对当地环境的密切熟悉使他们能够影响北美欧洲殖民者的事件和生计。 由于塑造档案馆建设的权力动态，历史学家经常依赖欧洲人制作和保存的关于土著历史的记录。 结合欧洲制造的记录、考古学和土著口述历史，可以尝试重建像彭哈维茨这样的人的生活。

Penhawitz 可能帮助谈判了向 Lenapehoking 的一些第一批欧洲殖民者分配土地的问题。 荷兰在 1636 年至 1638 年间在马斯佩斯、总督岛和布鲁克林其他地区附近的土地销售契约表明，来自 Keschaechquereren 的领导人是这些土地分配的一部分。 例如，他的名字出现在 1639 年的一份 Massapequa 契约上，是有影响力的 Massapequa 领导人 Mechoswodt 的堂兄。 然而，Lenape 人可能将自己理解为允许欧洲人暂时使用土地，因为“土地所有权”的概念对 Lenape 和其他土著人民来说是没有意义的，他们认为土地和自然资源不能由任何个人永久拥有或组。

Penhawitz 在 1640 年代一直担任领导职务。 从 1639 年开始，导演威廉·基夫特试图固定玉米（玉米）的价格，以更好地有利于荷兰人。 威廉还开始向莱纳佩索要动物皮毛、贝壳和玉米作为贡品，以支付他声称是荷兰人的保护。 这些决定开始了土著和欧洲人民之间的一系列暴力事件，后来被称为“基夫特战争”，以负责大部分暴力事件的导演的名字命名。 Penhawitz 可能在整个战争期间进行的多次和平谈判中发挥了核心作用，例如 25 年 1643 月 XNUMX 日代表长岛原住民的和平条约。

但这些条约并没有持续下去，因为荷兰人未能向遭受破坏和死亡的土著社区提供适当的赔偿。 来自曼哈顿北部的 Wiechquaesgecks 和来自哈德逊河谷的 Wappingers 继续在哈德逊河谷下游烧毁孤立的荷兰农场。 一些土著社区试图促成和平，就像来自长岛的 Matinecock 领袖 Gauwaroe 为他自己的人民以及邻近的 Massapequa 和 Secatogue 所做的那样。 转折点出现在 1645 年，当时威廉·基夫特与英国人约翰·安德希尔（因领导 1637 年康涅狄格州神秘原住民大屠杀而臭名昭著）签约，带领一支荷兰和英国士兵对抗莱纳佩人。 安德希尔带领他的士兵在土著土地上横冲直撞，摧毁了许多莱纳佩社区，并杀死了 700 多名土著男人、女人和儿童。 例如，彭哈维茨的城镇 Keschaechquereren 在 1645 年之后就从荷兰地图和记录中消失了，彭哈维茨本人也是如此。

在安德希尔的袭击之后，曼哈顿周围的领导人社区试图促成和平。 其中一位领导人是 Tackapousha，他代表长岛的 Marechkawicks 和 Nayacks。 Tackapousha 可能是 Penhawitz 的表弟 Mechoswodt 的儿子，尽管 Penhawitz 和 Mechoswodt 都称 Tackapousha 为他们的“儿子”，这反映了家庭关系系统的存在，其中孩子们可能将母亲的丈夫和兄弟都称为“父亲” 。” Tackapousha 在这一时期开始成为一位多产的领导者，从他的前任手中接过责任。

Tackapousha 在接下来的 1655 年土欧关系中发挥了至关重要的作用。 在 1655 年对荷兰社区的另一系列土着攻击之后，塔卡普沙与当时的导演佩特鲁斯·斯图伊文森特结成联盟，对抗与他的人民交战多年的土着人。 XNUMX 年 XNUMX 月，塔卡普沙派出代表团向荷兰提供“绝对的友谊”，并重申自彭哈维茨时代以来两个团体之间的和平。

最终，像彭哈维茨这样精心重建的人的生活表明，土著领袖对土著社区和欧洲殖民者之间的关系产生了影响。 例如，在 1670 年代，一位名叫 Jasper 的 Lenape 老人回忆起他年轻时如何将鱼带到努力养活自己的欧洲人的家门口。 土著人民不仅仅是欧洲暴力的被动受害者（尽管这种暴力不容忽视）。 尽管发生了数十年的殖民暴力，但事实仍然是，如果没有土著人民的帮助，欧洲人将无法在莱纳佩霍金生存，他们比荷兰殖民者更了解如何在环境中生活。 像彭哈维茨这样的人了解这些现实，并利用与欧洲人的相遇为自己谋利，以在他们自己的历史偶然文化中有意义的方式建立新的贸易和军事联盟。