信仰之城：环境信仰
环境信仰
宗教与物质城市之间的关系超越了永久性建筑环境。 人类学家马修·恩格尔克 (Matthew Engelke) 称其为“环境信仰”，它发生在宗教团体使用微妙的声音、气味、味道或视觉线索来占据空间，而不是将宗教强加于公共领域。 那些同样有宗教信仰的人会感知到这些视觉线索、音景或气味景象，并对它们产生亲和力； 对于其他人，他们融入了背景。
但氛围不仅仅是大气； 这也是政治性的。 安全地不显眼的能力是给予被接受为属于特定空间的群体的特权。 其他人，包括有宗教信仰的南亚裔美国人或更大的锡克教徒、印度教徒、穆斯林和阿拉伯裔美国人社区的成员，脱颖而出。 通常，这些社区之外的人会在他们的行为中感知宗教，即使它实际上并不存在或处于中心地位。 当与白人至上主义或伊斯兰恐惧症相结合时，这种错误的假设对于那些变得非常引人注目的人来说可能是致命的。
在这个画廊中，我们邀请您深思熟虑和富有想象力地运用您的感官来揭示这些感官现象背后的复杂政治、劳动和其他系统，并更多地了解驾驭这些复杂现实的社区。 从这些模糊的空间和感觉中汲取灵感的艺术家和活动家就是这样做的。
上面的照片显示了南亚裔美国人和其他社区的宗教团体如何利用人行道、水道和公园来为礼拜腾出空间。 这些用途的范围从建筑物上的直接标牌到转瞬即逝的公共祈祷。 后者可能不需要建造永久性结构，但它们仍然可以在景观中留下物理痕迹。 由于政府和公众对这些社区进行更高级别的审查，这些景观有时会成为有争议的空间。
最左边
安迪尔戈西内
毗湿奴？ [牙买加湾 murthi 照片]
2016
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由 Andil Gosine 提供
在牙买加湾，一些印度-加勒比印度教社区向水域供奉 murthis（神灵），这种做法通常被其他纽约人视为异域风情。 最近，来自 Sadhana 组织的社区活动家与国家公园管理局合作清理海湾，并在此过程中打捞和修复 murthis。 这张未摆拍的照片是艺术家更大系列的一部分，他陪同积极分子进行海滩清理工作。 这张照片记录了抢救开始前的一件 murthi，并说明了空间的紧张感。
TOP
埃德格拉兹达
大街 [来自“法拉盛计划”系列]
2002
明胶银印
纽约市博物馆。 Giving Something, Inc. 的喜悦礼物，2020.10.177
BOTTOM
梅尔·罗森塔尔
[人们观察祈祷的呼唤，康尼岛 Astroland 游乐园]
1999 年（2001 年印刷）
明胶银印
纽约市博物馆。 博物馆采购，2006.37.11
米普斯特兹。 摄影师：Diane Valera，导演：Abbas Rattani，艺术总监：Sara Alfageeh，创意总监：Sumer Zuberi，执行制片人：Akifa 和 Sofia Khan
阿勒哈杜 | 穆斯林未来主义
2021
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由 MIPSTERZ 提供
米普斯特兹。 Sara Alfageeh 的艺术作品
果酱时间
2018
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由 MIPSTERZ 提供
下面，MIPSTERZ，一个为新兴穆斯林创意人士而设的艺术和文化集体，想象一个没有反黑人种族主义、伊斯兰恐惧症、东方主义、跨性别同性恋恐惧症、定居者殖民主义以及介于两者之间的一切压迫现实的未来。 受到非洲未来主义的启发并以此为基础，他们创建了围绕五个主题的对话：想象力、身份、社区、抵抗和解放。 在这个未来，一种大胆、多样和令人愉悦的美学是有意公开的——有时是无意中的政治。 它无视国家监督和公众认知的压力。
这里展示的肖像是在纽约市的公共场所拍摄并回收的。 它们是代表 MIPSTERZ 集体的专业、种族和创意多样性的 200 多幅图像的更大系列的一部分。
使用 QR码 了解更多关于此处特色的个人以及更大的集体。
左
Rebecca Solnit 和 Joshua Jelly-Schapiro，Molly Roy 制图，Lia Tjandra 设计
群岛：加勒比海的极北地区 [从 不间断的大都市：纽约市地图集]
2016
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致谢 Rebecca Solnit、Joshua Jelly-Schapiro 和加州大学出版社
除其他主题外，该地图还探讨了加勒比地区和纽约市之间复杂的种族和宗教联系，那里的非洲裔和印度裔加勒比社区占移民人口的五分之一。 这座城市充当催化剂，融合了不同加勒比社区的宗教习俗。 该地图强调水是一种文化和地理溶剂，可以解释为唤起社区对城市水道的宗教用途。
在美国的第一批南亚人中，锡克教徒于 20 世纪初抵达西海岸，那里的报纸经常将他们错误地贴上“印度教”或“印度教”的标签。 最近，“锡克教身份最有力、最明显的象征”——锡克教 dastar（头巾）被许多美国人误解为与伊斯兰教有关，而伊斯兰教又被错误地等同于恐怖主义。 在 9/11 之后席卷全国的伊斯兰恐惧症中，锡克教徒是最先成为目标的人之一。
这些以纽约市为基地的锡克教徒的肖像取而代之的是庆祝这些社区中的个人，这些肖像取自一个更大的系列，该系列突出了美国和英国的当代锡克教社区
Amit Amin 和 Naroop Jhooti
[“锡克项目”系列照片]
2016
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由 Amit Amin 和 Naroop Jhooti 提供
从右上顺时针
萨特·哈里·辛格·卡尔萨
前纽约地铁运营商
世界贸易中心第一座大楼被击中时，萨特·哈里·辛格（又名凯文·哈灵顿）正驾驶火车驶入富尔顿街车站。 他迅速回到华尔街，帮助挽救了 800 条生命。 尽管 MTA 授予了他一个奖项，但锡克教徒和穆斯林员工很快就被迫在他们的宗教头饰上贴上 MTA 标志，或者面临转移到非公共职位的问题。 在总部设在纽约市的锡克教联盟的帮助下，Sat Hari 和其他原告成功地起诉了 MTA。
桑尼辛格
音乐家和教育家
桑尼·辛格 (Sonny Singh) 的音乐兼具精神性和叛逆性，传达出希望、爱和奉献对我们的集体生存至关重要的信息。 他是广受赞誉的 Bhangra 铜管乐队 Red Baraat 的创始成员，最近发行了个人专辑 Chardi Kala。 Sonny 现在居住在布鲁克林，在美国各地领导有关种族、宗教和社会正义的研讨会。在这里，他穿着个性化的格子面料和 dumalla 风格的包裹风格。
瓦里斯·辛格·阿卢瓦利亚
演员和设计师
Waris 曾与一些好莱坞最著名的电影制作人合作，包括韦斯·安德森 (Wes Anderson) 和斯派克·李 (Spike Lee)。 他曾为知名品牌做过模特，并经营着一家屡获殊荣的设计工作室 HOUSE OF WARIS。 但我们这个时代最知名的锡克教美国人之一也不能幸免于种族定性。 2016 年，Waris 因戴头巾而被禁止在墨西哥城登机。 他表态，迫使该航空公司公开道歉并承诺对其员工进行所有宗教头饰培训。
Kulwinder辛格
旁遮普熟食店老板
15 岁时，Kulwinder 离开印度旁遮普邦，前往货船工作。 1970 年，他降落在布鲁克林并留下来，找到了一份厨师的工作，最后成为了一名出租车司机。 1993 年，他在曼哈顿开设了现在著名的 Punjabi Deli。 Deli 为纽约市的各个阶层提供服务，尤其是出租车司机。 Kulwinder 亲身经历过艰苦的轮班，将他的熟食店定位为出租车司机可以用负担得起的食物和印度奶茶重新焕发活力的地方。
阿姆丽塔·考尔·库拉纳
房地产企业主
戴头巾的锡克教女性比锡克教男性少，但 Amrita 从 2008 年开始这样做。头巾提高了佩戴者的威胁程度，但 Amrita 认为这是她身份不可或缺的一部分。 她是唯一一位曾在《纽约时报》工作的女性头巾锡克教徒，她说现在“作为一名企业家，头巾已经成为我的身份。” 她还用头巾来声援她的儿子们，他们在六个月大时就开始戴头巾了：“虽然我知道这对他们来说可能很艰难，但我祈祷我们变得更加......作为一个社会接受。”
艺术家声明
这部多媒体作品探讨了将小马丁·路德·金博士与南亚政治和移民联系起来的交叉遗产。 嵌入南亚 jaali（格子屏幕）的建筑参考，它表明边缘化形式的宗教和灵性的建筑标记如何出现在纽约的移民社区。 该装置将这种“破坏”的起源追溯到民权运动和 1965 年的移民和归化法，该法消除了美国移民政策中的种族偏见。 但是航行是双向的。 金博士在 1950 世纪 60 年代和 XNUMX 年代参与非殖民地政治，这使他来到了印度，在那里他称自己为“朝圣者”。
乌萨哈扎里卡
朝圣者/这不是黎明
2022
片长：8:44分钟
多媒体
由 Utsa Hazarika 友情提供
权
阿兹拉·阿克萨米亚
生存清真寺
2005
蒙太奇
由 Azra Akšamija 提供
艺术家声明
Survival Mosque 批评了 9/11 之后对穆斯林社区的监视和瞄准。 这座可穿戴清真寺配备了自我保护元素，例如传达爱国主义（一种更容易接受的宗教形式）的美国国旗立面、防毒面具、鼻子过滤器、急救箱和安全摄像头（用于安全和作为对监视状态的批评）。 清真寺是自给自足的：祈祷毯从上面展开，清真寺配备了礼仪和实用设施，例如用于沐浴和清洁的洗涤液（如果有人吐在上面）、防止侮辱的耳塞、一份美国宪法副本其保障宗教自由的修正案，以及关于伊斯兰教的教育书籍。
TOP
塔奈斯
爱至尊
2022
绳香和麻线
由 Tanaïs 提供
艺术家声明
推测 John Coltrane 的传奇专辑 A Love Supreme 的标题是对“Allah Supreme”一词的致敬。 这个装置是一个纪念：它将这片土地上第一批穆斯林的血统联系起来，他们是被奴役的非洲人，美国黑人穆斯林社区和 1965 年的新移民浪潮，那年 A Love Supreme 被释放。
这件作品由手工编织的尼泊尔 lokta 纸制成，里面装满香粉并浸入香油中。 这款香水混合了来自非洲、中东和南亚的穆斯林侨民的香气（麝香、乳香、檀香和玫瑰）。 纸张的黑色色调，带有革命性的红色、绿色和白色流行色，以音乐五线谱的风格缠绕在麻线上。 每一种香都代表了 Coltrane 作品的音符，反映了短语“A Love Supreme”的重复。 通过这个咒语，对神的赞美的解释：Alhamdullilah。
萨克斯·阿弗里迪
在美国的某个地方
2015
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由 Saks Afridi 提供
艺术家声明
虽然它类似于带彩灯的古兰经，但这首曲子实际上是 Jay-Z 的“美国某处”的英语到阿拉伯语的音译。 古兰经经文和嘻哈音乐都植根于节奏和死记硬背。 两者都被广泛引用，但经常被误解。 精心设计的伊斯兰艺术金色边框画与嘻哈音乐的奢华和意象在视觉上有相似之处。 两者都是历史、政治和经济环境的产物，并为那些受政治和经济压迫的人发声。
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该印刷品还谈到了超可见性、差异性，当然还有错误识别。 您是否认为这是《古兰经》中的一页？
TOP
约翰内斯·埃塞勒
[一名穆斯林男子在曼哈顿中城的清真食品摊旁祈祷]
2019
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法新社通过盖蒂图片社
清真食品的香气，以及人行道上清真食品摊贩的景象，是典型的纽约市体验。 与许多其他美食一样，清真食品具有宗教渊源，使食物准备与伊斯兰教义保持一致。 清真手推车于 1980 年代后期首次出现在纽约，为穆斯林纽约人、专业人士和服务人员提供快捷、廉价的食物。 多年来，清真食品已成为所有纽约人的美食享受。
BOTTOM
城市教育学中心、街头小贩项目和 Candy Chang
供应商权力
2009
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© 城市教育学中心
根据街头小贩项目，近 20,000 名小贩（主要是移民和有色人种）在纽约市街头工作。 清真食品供应商是该网络的一部分。 街头小贩是进入城市经济的重要切入点，但它也是一项不稳定的工作。 供应商历来面临警方的镇压、监视、罚款和缺乏许可证。 这张海报是一本更大的小册子的一部分，该小册子使用图形和最少的文字来解读城市的法规，以帮助街头小贩了解他们的权利并避免罚款。 它还就这些问题对公众进行教育。
这些照片超越了清真和其他食品车的香气，而是关注街头小贩的日常生活和故事。 摄影师 Nancy Chuang 正在进行的项目“养活纽约的看不见的手”中的两张照片记录了供应商 Habib Nazarwal 和 Minakshi 的故事。 梅尔·罗森塔尔 (Mel Rosenthal) 拍摄的一张照片显示了一位不愿透露姓名的清真食品小贩正在照料他的顾客。
左上方
庄南希
哈比，中城西 [来自“养活纽约的看不见的手”系列]
2016 年 3 月
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由 Nancy Chuang 提供
用摄影师的话来说，“来自阿富汗的 Habib Nazarwal 以温和的……幽默提倡天然食品和顺势疗法药物。 当顾客要巧克力松饼时，他开玩笑说，‘你有医生的便条吗？’”
Nazarwal 在 1990 世纪 25,000 年代中期开始贩卖，当时更容易获得手推车许可证。 拍摄这张照片时，对城市颁发的许可证的限制使黑市成本高达 2021 美元。 2022 年，纽约市通过了增加许可证数量的立法，但截至 XNUMX 年 XNUMX 月，该变更尚未生效。
左下方
庄南希
米纳克希, 市中心东区 [来自“养活纽约的看不见的手”系列]
2016 年 3 月
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由 Nancy Chuang 提供
摄影师解释说，“在 Minakshi 痴迷于食物的哥哥意外去世后，她帮助他们的父亲 Yuvaraaj 开始了一辆屡获殊荣的印度手推车来纪念他。 Minni 之前曾在邮局工作，但她对美食的热情让转行变得自然而然。”
TOP
梅尔·罗森塔尔
清真食品摊
C。 2001
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纽约市博物馆。 博物馆采购，2006.37.21
